无意义的庆祝，无意义的现实

昆德拉对于“无意义”的探讨，实际上早已经开始，《不能承受的生命之轻》的开头对于尼采与永恒轮回，轻与重的探讨，便是其一。甚至再往前，回到昆德拉的处女作《玩笑》，作品讲诉的是主人公暗恋同班女同学，于是寄了一张明信片，但这明信片不同以往，没有什么诗歌情话，也不是表白，而是写了一番俏皮话，调侃了一下政府。但在那个年代，这张明信片随即被检举揭发，原本单纯的告白，竟然一路上升变成了反革命。一个原本“无意义”的玩笑，却被随意地添加意义，最终导致了一系列的麻烦。这也正是昆德拉想讽刺的。

回到本书，其实它的法语书名为“La fete de l’insignifiance”，直译过来便是“一场无意义的庆祝”。如此，便可直接明了地知晓本书的结构和主要内容：那场庆祝，当然是指达德洛举办的那场鸡尾酒会。全书围绕这一酒会而展开，如此，那些原本看似毫不相干的片段，似乎可以因此而串联起来。通过对参与酒会的各位主角的生活的描写，展示了当时的社会环境和他们的生平经历。

无意义的酒会

在确诊癌症之前，达德洛决定在三个星期之后，同时庆祝自己那么遥远的生日和那么逼近的死期，他将会庆祝这个双节日。但是最终却发现，死神已经爽约。此时的达德洛心情是快乐的，是轻松的。原本计划的“双节日”不再有，但同时他也可以为生而庆祝。可是，不知道为什么，在遇到老朋友拉蒙时，他撒了谎，他不知道为什么要撒谎，达德洛自己也费解了。他不为此而难为情，但只是不能理解自己的撒谎。随后，他想到此，想到自己的不理解时又禁不住地“笑”了，同样令人大惑不解的笑。在这个谎言，这个不能理解的笑中，他的这个酒会，这个庆祝，变得尴尬起来，开始变得无意义。

高明与无意义

“认识你自己”，这是一个至今无解的，永恒的哲学命题。但同时，在人类身上，或许也是一个永恒的悖论。对于“自己”，或许我们永远都认不全。
有时候，高明与愚蠢之间的界限，我们并不能分的很清楚，大多数时候，我们会说得很多，我们会在各种场合用长篇大论来彰显自己的高明。
达德洛或许就是这样一个自认为“高明”的人：为了引起漂亮女人的注意，在酒会上妙语连珠，在女人面前说话做事总是恰到好处。“讲笑话也很讲究道德，乐观，掌握分寸，同时语言雅致，用词严密。”而且自己还知道如何发笑，怎么才能笑的恰到到处。当别人放声大笑时，他总是一本正经，同时观察他人，暗中虚荣地对他人的笑感到得意。但此时，在人群中的卡格里克的行为，却恰恰相反，他也在说话，不过与达德洛恰好相反，声音很低，总是在漂亮女人耳边不停地念叨着什么，“他说什么话都不会引起别人注目”。
“说话而又不引人注目”，这的确是一种高深的技艺。这才是一种“无意义”的“高明”，而这高明之处就在于，这种不引人注目，使自己变得毫无目的，因此，别人也就不要动任何脑筋。也因此女人才放下了提防之心，变得无忧无虑，更容易俘获。但对于达德洛，他的那种“高明”，需要人以相对应的高明去应对，所以最后，当达德洛发现女人已经不见了，还没有意识到卡格里克这个人的存在，也更没有意到自己的愚蠢：“高明”的人永远不知道自己有多愚蠢。

对于卡格里克和达德洛，昆德拉是这么描述的：一个无意义的人，和一个那喀索斯。（那喀索斯是希腊神话中的人物，是一个自负的青年，他长相俊美，可是他并不知道这一点，直到某一天，他从池塘里的水中看到了自己的倒影，从此一发不可收拾地爱上了自己，整日去水池边看自己的倒影，终至憔悴至死，变成池塘边的一朵水仙花。）
在这样的两个人中间，如果你是那次晚会上的漂亮女子，你会选择谁？达德洛，还是卡格里克？无意义的价值，在这里体现得淋漓尽致。

斯大林和他的二十四只鹧鸪

不知为何，在看到这里时，我总是不自觉地想起很久之前看过的那个关于“一棵树上十只鸟，开枪打死一只，还剩几只”这个笑话。只是，如果现在再来看这个笑话，你还会笑吗？我想不会了，因为觉得并不好笑。
但是斯大林的这个故事，却完全不是是否可笑的问题，因为这完全是荒谬的，这很可笑，不过是因为荒谬而可笑。然而整个斯大林集团里边，没有一个人发笑，为这个故事，或者为其荒谬性，都没有。

说完那个笑话后，没有一个人在笑，然而，在回到盥洗室后，赫鲁晓夫却在大喊：他撒谎！他撒谎！同时轻蔑地吐唾沫。
这才是重点所在。斯大林的周围已没有什么人知道什么是笑话，“一个新的伟大历史时期正要到来。”
一个不会笑，不懂得什么是笑话的时代是恐怖的，这样的时代，历史上不止一次地出现过，而且还有可能再出现。不过，还好现在不是属于这样的时代。书中很多时候都写到有人会莫名其妙地笑，而这样的笑，是真诚的，贴心的，会让人感觉安全的笑。
无缘无故的笑，和无缘无故的哭，都是无意义的，也都会让人觉得感动。或许，这便是无意义的可贵之处，也即无意义的“意义”所在。

关于虚无主义

终于讲到这个话题了，看了这么久的昆德拉，我知道，这个问题终究是要讲的，终究是逃不开的。
所有人在提到昆德拉，在提到他的写作风格，作品特色时，总是离不开政治和性。但实际上，随着年龄的增长，昆德拉的作品之中，已经越来越多地可以见到他关于哲学的思考。而“虚无主义”这个话题，更是一直贯穿于他的作品中，一直是最主要主题之一。

在小说《不能承受的生命之轻》的开头，昆德拉很令人费解地写到了尼采，谈到了关于永恒轮回的话题，之后才开始进入正题。我想，或许昆德拉真正想要讲的，正是虚无？
无神论者们看待这个世界很简单，没有什么超自然的力量存在，一切都取决于我们自己，所有的好坏，善恶，所有的生死，到头来，只是我们自己而已，与他人无关。所有的生命，只是宇宙中随即出现，之后又会自然消失的一团物质而已。存在与消失，相较于这个宇宙而言，实在太过微不足道。
虚无主义便因此而生：人类的存在，没有意义，目的以及可理解的真相及最本质价值。

永恒轮回的不存在，正是意义的不存在。因此生命是轻的，不具有任何的终极价值，所以依附于生命之上的一切也都没有了意义。
在《庆祝无意义》中，昆德拉这样说：“死的人变成死了很久的死人，没有人再记得他们，他们消失在虚无中，只有几个人，极少数极少数几个人，还让他们的名字留在记忆中，但是由于失去了真正的见证人，真实的回忆，他们也变成了木偶……”写得如此直白，如此极尽讽刺。
在第六部分《天使堕落》中，斯大林向他的团队阐释康德和叔本华的哲学思想，并据此要再造一个巨大的，超越于众意志的意志来统一众意志。对于这样的说法，我们应该并不会太过陌生。可是，这样的意识志，依旧是一种虚无，一种无意义。
或者说得更美好一些，这不过是一个乌托邦的幻梦罢了。昆德拉以”天使堕落“为题，该是早就看透了这无意义的虚无。

无意义的终结

在最后的部分，阿兰再次对着肚脐出神。这一次，他找到了答案，找到了关于肚脐的唯一意义，唯一目标，唯一未来；
达德洛再一次在卢森堡公园里散步，再一次地遇到拉蒙，当然，再一次地撒谎，让无意义延续。
不自觉地想到了一句因昆德拉而著名的犹太谚语：人类一思考，上帝就发笑。原来，对于无意义的现实，早就有人类的先哲对此了如指掌。

作者: [法]米兰·昆德拉
出版社: 上海译文出版社
原作名: La fête de l'insignifiance
译者: 马振骋
出版年: 2014-7-30
页数: 130
定价: 30.00元
装帧: 精装
丛书: 米兰·昆德拉作品系列
ISBN: 9787532766628