文图 / 左叔
读许纪霖先生的这一本《脉动中国》一直给我一种“打通了”的感觉。具体一点的说，就是原先散落在各处的“知识点”，忽然就被一根叫作“文化”的脉络，给“串联”了起来，那些与宗教、信仰、学术、历史、政治、人文、技术等诸多要素纠缠在一道的、如浮尘一般，近乎混沌的东西，忽然就有了“各归各处”的秩序感。这对于有“整理控”偏执的读者而言，无疑是一个“福音”。
我想这大概也就是学术研究的意义和价值所在，将表层的、感性的、散乱的、标识性的元素，形成“纲举目张”的知识体系，让它更便于辩识、记忆和传播。这应该也算是“文明”传承之中具有普遍性的“操作”。然而，这波“操作”也会无法回避的另一面，就像具象的东西被抽象之后，会自然而然地失掉诸多人令人着迷的细节。获得鸟瞰的视角，走出细节的迷宫，为之付出的价代就极有可能就是浮光掠影、走马观花、囫囵吞枣式的结果。
但是，我觉得这也没有什么要紧的，对于读者而言，只需要在读的过程之中，能够边读边联系自己的现实体验，联系当下的生活经验，同样也有机会“补白”那些因为高度凝炼之后而缺失掉的部分。如果只盯着眼前的字面意思，不去想深一步的话，所能从这本书获取到的东西也是极为有限的。
这本书在文本上，有很强烈的非常“讲授感”，偏向“口语化”，极有可能与它的“出处”是某知识付费平台上的课程有关，以于我这样习惯“书面语”表达的阅读者而言，会觉得多少有点点“水”的成分，但可能对于想要读浅一些新世代的读者而言，可能会有那么比较容易接纳的“亲近感”。
轻薄、便捷、短促，在碎片化的时代，因为形式载体的变化，我们原本固守的一些东西也在某些不可以抗拒的张力面前土崩瓦解。就像更便于书写的笔墨纸砚出现之后，我们原先特别精炼的古 汉语，忽然就变得洋洋洒洒起来，先是诗词歌赋，后是万言小说。如今的网络传播、手机终端，推进了一个新的“轮回”，又将“洋洋洒洒”切片成无数个“点点滴滴”。内容确实重要，但形式和载体未必不会反过来影响和重塑内容。
反观，对于传统领域的学者而言，做这件事情相信也是一种积极的突破，在网络环境之中，在知识 付费的时代，愿意去尝试去做一些此前没有做过的事情，将自己所掌握的内容降低维度去亲近受众，从而形成一个“引人入胜”的效果，也是具有“启示”作用的。
我个人还蛮喜欢，书后所收录的一些对谈和采访的“番外”的，透过这些可以看到当代学者们的一些思想，对于不同世代受众人群在文化层面上差异的分析、应对。人只有看到了这一层，才能有办法想到相应的对策和方案。如果连这些差异都没有办法正视，自然也不会有什么明显改善的结果。
面对浪潮，是固守阵地，还是主动适应，其实这本书的关于东西方文化的交融方面的观点，也给出近似的答案。两种文明的摩擦与碰撞，一定不会是东风压倒西风，或者西风压倒东风的结果，而是在一阵风雨交加之后，互相借鉴、彼此交融，最终形成一个你中有我，我中有你的结果。许纪霖先生举了一个特别典型的例证，从轴心文明的儒、道两家学说谈起，又讲到佛学东进的过程之中，儒家在沉寂八百年之后，在文明交融之后创新宋元理学重获新生的历程，唯新求变才是一个文明得以延续的真正命脉。
联系我们的当下，其实也有类似的碰撞和摩擦。一个口口声声说自己要“海纳百川”的文明，应该做的事情大概就是珍视自己当下所拥有的，将别人的长处当作可敬的对手，不断地适应浪潮、包容差异、革新自我吧。
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