文图 / 左叔
在序言里，蒋勋便交待了《吴哥之美》原本是他写给云门舞集林怀民的书集信，只不过，多半的读者应该和我一样，怀抱着读美学视角的游记的初衷。
可能是因为这个心理期待落差，所以在阅读过程中，看到隔不了三五个段落，就见以“Ming，你造（知道）吗？”这样的句式开头的表达，免不了要抵抗起鸡皮疙瘩的生理反应。
满篇的荒烟蔓草、林莽废墟、战火悲悯……这些都只是个背景，一个创作者向另一个创作者表达的某种“惺惺相吸”的情愫成了主角，立在台前。
是“情书”吗？我不敢妄加推断，脑海里只想起了一句诗“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。具体两个人的情愫是否依旧鲜活不重要了，这此经由文字截取下来的片刻，能否在相似情境中引发共鸣，才是它生生不灭的源泉。
东南亚是国人尝试出境旅游的基础款，在诉求价值取向多元化的今日，我们也不可能统一标准要求大家多去关心风土人文历史，而不去选择吃吃喝喝买买买。
不过有一点是可以肯定的，同样的风景能看到什么，完全取决一个游客自备的认知体系，阅读是成就更广阔视野、更丰富感受的基础。
蒋勋数十次的“吴哥之旅”同样也是有“阅读基础”的。这个基础就是这本书中反复被提到的元代的《真腊风土记》。
这份文献资料出自元朝使臣周达观，他在元贞元年（公元1295年）至大德元年（公元1297年）间带领使节团出访柬埔寨。出访的成果最终形成了一个包罗万象的文字记录，这也成为还原当年吴哥王朝鼎盛风貌的珍贵史料。
在这个版本的《吴哥之美》的最后，有附上的这份文字体不长的文献。虽然是文言文，读起来并不生涩。当然，也明显地带着文化、地域和时代的局限。这同样也是我们每个人都无法摆脱的。
《真腊风土记》没有获得华人世界的足够重视，反而成为西方殖民时代的一把“钥匙”。西方人借由它的翻译版本里面闪现的蛛丝马迹，在东南亚热带林莽中找到“失落”已久的吴哥文明遗址，从此又翻开了吴哥文明历经浩劫的另一页。
有些东西是可以横跨时代风云和文化隔阂的。《真腊风土记》写作的初衷已不可考证，最终形成的影响应该也超越了写作者自身的格局。
每个人都肩负着某种使命来到这人世间，这是我们自我价值实现的目标。活过一这生，想在这个世界上留下些什么。这个可能并不自知的目标，催生过暴政施行者，也成就过文明的伟业。
在蒋勋的眼里，对于文明求索是在“宇宙天地山川之间”寻找“人的定位”。在时光长河里，人的一生不过一瞬。美，终将走向废墟。帝王将相留下了城池殿宇、文人墨客留下了传诵经典……
没有什么是永恒不灭的，“情书再不朽，也磨成沙漏”。而我们很多人终其一生的努力，不是要留下永恒的废墟，而是在追逐当下的欢愉。
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