七宗罪

过年“七宗罪”当中，首要的便是暴食。短短十日，我便胖了4斤。我们形容饭菜不佳时常用“清汤寡水”，作为大中国意义上的“南方人”，淮扬菜对于汤汤水水的东西虽然不及广东人那般重视，但却是必不可少的。胖得如此容易，只怪妈妈做的汤水太好吃了一些，加上再去外公外婆家拜年，吃了太多甜糯的东西，加上遇到美味的“压羹汤”岂是那么容易控制的。虽然我是忽胖忽瘦的体质，不怕肥不到可抑制的地步，但这样的暴食着实是对肠胃的重大考验。

为什么我们把“快乐”称之为“快乐”，或许是因为“乐”对于我们来说永远都是短暂的，好的时光总是过得匆匆，所以它总是那么得“快”，于是过年“七宗罪”当中的贪婪的本性便显露出来。如果过年不是放7天假，而是放70天或许也是一件不错的事情。然后出来了63天便成了我们懒惰的理由和籍口，反正是放假嘛，什么事情都可以放一放。

开始读书了，最近将放在手边很久的书翻出来读。游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编的《中国文学史》，原本是用来安睡的，没有想到四册书很快翻到第三册。现在正翻到“西昆派与宋初诗文”这一章节，讲晚唐绮丽的风格是如何回归到现实主义的传统上来，改革的力量以及新生的阵痛，当然文字过于简洁，几十年或者近百年的努力只是几个字便一笔带过，但仍然可以在遗传的作品当中看到细微间的变化。最近解史类的书籍突然间就红起来了，连电视上的“百家讲坛”也由热播演绎成了文化现象。其实这册书算是文科专业的基础课程，当初是准备报考传播专业硕研时借的朋友的，当然最终是没有去考，因为种种的因素，但书倒是粗粗地看了一下。读了书之后人便很容易自负起来，以为会把三页书念下去便得了真知，骄傲再所免难。

如果先哲说“饱暖思淫欲”是客观规律的话，那么年节当中“春”字当头，连檐下的麻雀都成双成对了，孤独的人还真应该感到可耻，思春未必会淫，但思春不得，多半会走上“淫”字这条路。人再怎么样，也是只动物。

当然春节期间愤怒的理由实在太多，回家路不好走，春晚不好看，昧着良心偷偷涨价等等。除了愤怒，作为没有话语权的寻常人也感到挺无力的。

嫉妒这件事情只跟我个人有点关系。也许是误会，也许是劣根，但人千要不做拿自己的付出跟别人的得到比，也不要在决定放弃之后再回头做一些给自己丢面子的事情。既然要走便走得洒脱一些，反过头再诋毁他人，实在没有什么意思。好不容易给自己的挣到的颜面又让自己扔在地上，何必呢。要走就走得远一些，不是一件很好的事情吗？于人于己都是一件耳根清净的事情。

引用
七宗罪：暴食、贪婪、懒惰、骄傲、淫欲、愤怒、嫉妒

七宗罪属于人类恶行的分类，并由13世纪神道会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、好色、贪财、伤悲、愤怒、懒惰、自负及骄傲。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。

六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归并入骄傲，懒惰归并入伤悲，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：骄傲、妒忌、愤怒，伤悲、贪婪、贪食及好色。较后期的神学家如圣多玛斯‧阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。