文图 / 左叔
在《观念的形状》的扉页上，我有留意到学者王曦写下了对于创作者来说极为寻常的一句话：
“献给我的女儿不谩”
这个“谩”字，作为人名，在我看来，倒也是不太寻常的。
生活词汇里面，很少会将这个“谩”字单独拎出来讲，更为常见一些的词语组合是“谩骂”。即便不想有任何“沾连”，单独将“谩”字拎出来，放在一个女孩的名字里，换我等“凡夫俗子”，心里面似乎总有那么一点点“疙疙瘩瘩”。
总归是要有点“文化自信”的父母，才会将“谩”的本义“欺骗、欺诈”与“不”字连在一起，像个座右铭似地送给自己的女儿。
我不想从学术的角度，或者文化的角度来聊这本书。我想说的话，其实学者王曦已经在书的《尾声：阳明之后的世界》以及《后记》里面写了，而且字句和深义都写得特别好，好到我反复读了好几遍，是那种一个人在书房里读出声的那种读法。
后来还觉得不过瘾，又在笔记本上摘少了一遍，想着万一日后碰到类似选题的、其他方向上的创作，一定得要想办法将这些内容“借鉴”了去，“化”在自己出手的稿子里面。
让我动念想“偷”的，最近几年读书的经验里，其实并不太多。我不知道是我自己的问题，还是泛泛之作过多了的问题，亦或者是那种创作者与接受者之间，某个频率的交流产生了共振的结果。
我对这本作品的喜欢是具体且多个维度的：纵观，中国哲学的发展脉络非常清晰；切入，都是大家熟悉的、曾经在历史课本里、借助现代传媒广泛传播到“耳熟能详”地步的文物或者典籍，让浅浅了解一些的人也很容易找到入口；文笔，又是那种特别精妙的、雅致的、优美的，非常适合大声地朗诵；逻辑，又有经济基础与上层建筑之间相互关系详细交待的，受过辩证唯物理论影响的人很容易找到暗合心脉的顺畅感……就是那种哪哪都很好的作品，也是我读到最后觉得不过瘾，最好能再展开讲讲的那种。
中国文化方向，常有“串讲”式的书出版，中国古代哲学史亦然。让我这样的读者觉得有趣味，想要读下去的动因，我觉得王曦自己总结得也挺到位的：“比起传统哲学史叙事所倡导的那种从概念到概念，从命题到全是的线性解释模式，语境化叙事或许更符合哲学思想历史变动的实际状况。”
这句话其实就回到“观念的形状”，这本书开宗明义便讲清楚的书名上了。我对此的理解是，就像舞台剧等线性表演的文本一样，时间跨度漫长的中国哲学发展历程，需要一个又一个的“具象物”，将那些终将消失的、遗忘的、涌动的、澎湃的诸多难以描慕的观念一一标记出来。
当然，这一切仍旧在今天的每一个人，会以怎样的方式将它们改造得更加贴近当下的现实世界。就像那个“谩”字，如果重新将它按回现实生活，放归日常语境，它从诞生之日起，在口耳相传中、在铭刻书写里，一路衍化而来的历程才有了意义。
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